الظن الغالب ينزل منزلة التحقيق في الأحكام

قال ابن فرحون المالكي - رحمه الله - :

وينزل منزلة التحقيق : الظن الغالب، لأن الإنسان لو وجد وثيقة في تركة مورثه أو وجد ذلك بخطه، أو بخط من يثق به، أو أخبره عدل بحق له، فالمنقول جواز الدعوى بمثل هذا، والحلف بمجرده، وهذه الأسباب لا تفيد إلا الظن دون التحقيق، لكن غالب الأحكام والشهادات إنما تنبني على الظن وتتنزل منزلة التحقيق"

تبصرة الحكام بهامش كتاب فتح العلي المالك (129/1)

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ :

« والمَنْصِبُ والولايةُ لا يجعل مَنْ ليس عالمًا مجتهدًا عالمًا مجتهدًا، ولو كان الكلامُ في العلم والدِّين بالولاية والمَنْصِبِ لَكان الخليفةُ والسلطان أَحَقَّ بالكلام في العلم والدِّين، وبأَنْ يَسْتفتِيَه الناسُ ويرجعوا إليه فيما أَشْكَلَ عليهم في العلم والدِّين، فإذا كان الخليفةُ والسلطانُ لا يدَّعي ذلك لنَفْسِه ولا يَلْزَمُ الرعيَّةَ حكمُه في ذلك بقولٍ دون قولٍ إلَّا بكتاب الله وسنَّةِ رسوله، فمَنْ هو دون السلطانِ في الولاية أَوْلى بأَنْ لا يتعدَّى
طَوْرَه، ولا يُقيمَ نَفْسَه في مَنْصِبٍ لا يَسْتحِقُّ القيامَ فيه أبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ وعليٌّ ـ وهُمُ الخُلَفاءُ الراشدون ـ فضلًا عمَّنْ هو دونهم، فإنهم رضي الله عنهم إنما كانوا يُلْزِمون الناسَ باتِّباعِ كتابِ ربِّهم وسنَّةِ نبيِّهم »

مجموع الفتاوى (27/ 296 ـ 297)

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

قال الشاطبيُّ ـ رحمه الله ـ :

« وقد أَذْكَرَ هذا المعنى جملةً ممَّا في اتِّباع رُخَصِ المذاهب مِنَ المفاسد سوى ما تَقدَّم ذِكْرُه في تضاعيف المسألة: كالانسلاخ مِنَ الدِّين بترك اتِّباع الدليل إلى اتِّباع الخلاف، وكالاستهانة بالدِّين؛ إذ يصير ـ بهذا الاعتبار ـ سيَّالًا لا ينضبط، وكترك ما هو معلومٌ إلى ما ليس بمعلومٍ؛ لأنَّ المذاهب الخارجةَ عن مذهب مالكٍ في هذه الأمصار مجهولةٌ، وكانخرام قانون السياسة الشرعية بترك الانضباط إلى أمرٍ معروفٍ، وكإفضائه إلى القول بتلفيق المذاهب على وجهٍ يخرق إجماعَهم، وغيرِ ذلك مِنَ المفاسد التي يكثر تَعدادُها ».

الموافقات (4/ 148)

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

🌹 تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال 🌹

‏ينبغي للمفتي أن يكون بصيرًا بمكر الناس وخداعهم وأحوالهم ، فإن لم يكن كذلك : زاغ وأزاغ.

أعلام الموقعين لابن القيم (4/229)

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

« مذهب الإمام أحمد مذهبٌ عظيم القدر، لعلمه بما جاء به الرسول ﷺ واتباعه له ومعرفته بآثار الصحابة والتابعين، وفي كل مذاهب المسلمين خير ، والناس محتاجون إلى مذهب أحمد في مسائل متعددة، لكونه كان عنده فيها من العلم ما ليس عند غيره »

جامع المسائل (251/9)

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله تعالى - :

والمقرر في علم الأصول، وعلم الحديث: أنه إذا أمكن الجمع بين الحديثين، وجب الجمع بينهما إجماعا، ولا يرد غير الأقوى منهما بالأقوى، لأنهما صادقان، وليسا بمتعارضين، وإنما أجمع أهل العلم على وجوب الجمع بين الدليلين إن أمكن، لأن إعمال الدليلين معا أولى من إلغاء أحدهما، كما لا يخفى .

أضواء البيان (5/161)

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

يقول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله - :

" ﻓﺈﻟﺤﺎﻕ ﻳﻮﻡ #اﻟﻤﻮﻟﺪ ﺑﻴﻮﻡ #اﻟﻌﻴﺪ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻪ، ﻷﻧﻪ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻻ ﻧﻔﻲ ﻓﺎﺭﻕ، ﻭﻻ ﺇﻟﺤﺎﻕ اﻟﺒﺘﺔ ﺇﻻ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺃﻭ ﻧﻔﻲ ﻓﺎﺭﻕ.

ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻄﻤﺲ اﻟﻠﻪ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﺤﻖ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﺗﺒﺎﻉ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ".

أضواء البيان (7/373)

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

خلاصة مركزة في الضابط الذي تتميَّز به المصلحة المرسلة عن البدع المحدثة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

الضابط في هذا -والله أعلم- أن يقال: إن الناس لا يحدثون شيئاً إلا لأنهم يرونه مصلحةً، إذ لو اعتقدوه مفسدةً لم يحدثوه، فإنه لا يدعو إليه عقل ولا دين، فما رآه الناس مصلحةً، نُظِرَ في السبب المُحْوِج إليه : فإن كان السبب المُحْوِج إليه أمراً حدث بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - لكن من غير تفريط منه، فهنا قد يجوز إحداث ما تدعو الحاجة إليه، وكذلك إن كان المقتضي لفعله قائماً على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لكن تركه النبي - صلى الله عليه وسلم - لمعارضٍ زال بموته.
وأما ما لم يحدث سبب مُحْوِج إليه، أو كان السبب المُحْوِج إليه بعض ذنوب العباد فهنا لا يجوز الإحداث، فكل أمرٍ يكون المقتضي لفعله على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موجوداً، لو كان مصلحة ولم يُفْعَل، يُعْلم أنه ليس بمصلحةٍ، وأما ما حدث المقتضي له بعد موته من غير معصية الخالق، فقد يكون مصلحةً..." اهـ.

اقتضاء الصراط المستقيم [2/594]

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

http://cutt.us/Lsdi

ترك بعض المستحبات لأجل تأليف القلوب أمر حسن

يقول ابن تيمية - رحمه الله - :

ويستحب للرجل أن يقصد إلى تأليف القلوب بترك هذه المستحبات، لأن مصلحة التأليف في الدين أعظم من مصلحة فعل مثل هذا ، كما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - تغيير بناء البيت ، لما في إبقائه من تأليف القلوب ، وكما أنكر ابن مسعود على عثمان إتمام الصلاة في السفر ، ثم صلى خلفه متما ، وقال : الخلاف شر .

[مجموع الفتاوى - 22/405]

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله :

إعلم أن تحصيل العلم مراتب :

- أولها : تحصيل علوم اللسان العربي ، وهذا على درجتين :

1 - ما هو فرض عين .
2 - ما هو من فروض الكفاية .

- ثانيها : أصول الفقه، وغالب مسائل الفقه مبنية على اللغة ومنها على العقل ومنها على السمع .
ومن أصول الفقه علم مصطلح الحديث ، فيجب تحصيله معه .

- ثالثها : العلم بكتاب الله تعالى وسنة رسوله .

تحقيق الكلام في المسائل الثلاث (ص46)


#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

يقول ابن تيمية - رحمه الله - :

يظن بعضُهم أن ما يوجد في كلام المتأخرين كالرازي والآمدي وابن الحاجب هو مذهب الأئمة المشهورين وأتباعهم، ولا يعرفُ ما ذكره أصحابُ الشافعي، ومالك، وأبي حنيفة، وأحمد، وغيرهم، من أصول الفقه الموافق لطريق أئمتهم، فهذا أيضاً من جهله وقلة علمه.

مجموع الفتاوى (10/ 385)

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

قال شهاب الدين القرافي - رحمه الله - :

" وأما المصلحة المرسلة فالمنقول أنها خاصة بنا، وإذا افتقدت المذاهب وجدتهم إذا قاسوا أو جمعوا أو فرَّقوا بين المسألتين لا يطلبون شاهدا بالاعتبار لذلك المعنى الذي جمعوا أو فرَّقوا، بل يكتفون بمطلق المناسبة، وهذا هو المصلحة المرسلة، فهي حينئذ في جميع المذاهب"

شرح تنقيح الفصول (ص171).

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

#علم_أصول_الفقه

قال شهاب الدين القرافي - رحمه الله - :

"ذهب قوم من الفقهاء الجُهَّال على ذمّه، والتقليل من شأنه، وتحقيره في نفوس الطلبة، بسبب جهلهم به، ويقولون: إنما يُتَعَلَّم للرياء، والسُّمعة، والتغالب، والجدال، لا لقصد صحيح، بل للمضاربة والمغالبة، وما علموا أنه لولا أصول الفقه لم يثبت من الشريعة قليل ولا كثير... أو ما علموا أنه أول مراتب المجتهدين، فلو عَدِمَه مجتهد لم يكن مجتهدًا قطعًا، غاية ما في الباب أن الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم - لم يكونوا يتخاطبون بهذه الاصطلاحات، أما المعاني فكانت عندهم قطعًا، ومن مناقب الشافعي - رضي الله عنه - أنه أول من صنف في أصول الفقه... وإنما يُذَمُّ القصد الصارف له إلى الباطل، فما من شيء في العالم إلا هو كذلك، قال الله تعالى: {ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون} [الأنبياء: 35]، فجعل الجميع فتنة إشارة لما ذكرته، وأصول الفقه وأصول الدين من الفروض المتعين إقامتها وضبطها، لوجوب الحُجَّة لله تعالى على خلقه، وإيضاح أحكام شريعته"

نفائس الأصول في شرح المحصول (1/ 100).

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية

https://www.tg-me.com/فوائد أصولية وقواعد فقهية  /com.fawaaidosolia

تقبل الله منا ومنكم وعيدكم مبارك

1445ه‍

‏قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :

" فيجب على المسلم أن يتقبل كلَّ شَيْءٍ ثبت عن النبي ﷺ بسند صحيح، ويعلم أنه إِنْ لم يحصل له الهدى والنجاة باتباع ما ثبت عنه ﷺ، فإنه لا يحصل له ذلك بتحكيم عقله التائه في ظلمات الحيرة والجهل ".

مذكرة الأصول (284) .

#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية